SIGNIFICADOS TRASCENDENTES DE LA DIVINA COMEDIA

Según la costumbre de la poesía didáctico-alegórica del Medioevo, el viaje dantesco constituye varios planos de significado. 

 En efecto, la Comedia puede leerse según los cuatro sentidos que Dante enumera en el Convivio (II, 1) y en la epístola a Cangrande della Scala: 

• El literal
  
•  El alegórico
  
• El moral 
  
•  El anagógico. 
  

• Literalmente narra el viaje que Dante, por voluntad de Dios, puede realizar vivo a través del triple reino de ultratumba, hasta llegar purificado en su presencia, comprenderlo y salvarse.
  

• Alegóricamente es la historia de su alma, que, nacida para realizar nobles ideales, pero desviada por las pasiones mundanas, se redime primero con la ayuda de la Razón Humana (Virgilio) y luego de la Razón Divina (Beatriz), por intercesión de la Virgen y bajo el amparo de la Gracia Iluminante (Santa Lucía). 
  

•  Moralmente enseña a los hombres qué fácil es entrar en la vida pecaminosa (la selva oscura) sin siquiera darse cuenta, pues las pasiones adormecen la conciencia (la somnolencia del poeta), y qué difícil salir de ella y volver a la vida virtuosa (el alto cerro), a causa de la resistencia de las pasiones (impedimento de las tres fieras), y, más aún, imposible, sin la trabajosa meditación acerca de la suerte reservada a las almas según sus culpas y méritos (viaje por los tres reinos), y sin el largo estudio de las cosas humanas y divinas (guía de Virgilio y de Beatriz). 
  

• Anagógicamente, significa las tenebrosas condiciones de la humanidad (la selva) y la necesidad de salir de ellas bajo la divina protección (las “tres mujeres benditas”, Inf., II, 14), siguiendo con ordenada disciplina al Imperio, en las cosas temporales (Virgilio desde la selva al Paraíso terrenal), y a la Iglesia en las espirituales (Beatriz del Paraíso terrenal al Empíreo), unidos ambos por el bien de los hombres (diálogo entre Beatriz y Virgilio por la salvación de Dante, Inf., II, 52).
  

 
PROF. GABRIEL FRAGA